| |
|
HOOFDSTUK IV
GODDELIJKE GENEZING
Omdat veel christenen een grote belangstelling
hebben voor het vraagstuk van genezing, denk ik
dat het de zaak van de Heer zou kunnen dienen,
als ik in het kort iets van mijn bevindingen
over dit onderwerp aan de lezers meedeel. De
Heilige Geest Beweging (Pinksterbeweging) brengt
een viervoudig Evangelie - Christus als Redder,
Genezer, Doper met de Heilige Geest en de
komende Koning.
Aanhangers van de Pinksterbeweging gebruiken
niet de term geloofs-genezing, maar Goddelijke (gebeds)
genezing, omdat louter geloof niet geneest, maar
alleen geloof in God. Dit is juist wat betreft
de houding t.o.v. God. Jammer is echter dat men
in problemen komt als men genezing op hetzelfde
vlak als redding plaatst.
ONTMOEDIGENDE
ERVARINGEN
In
1937 hield ik een evangelisatie- en
genezingscampagne in de stad Adelaide in
Zuid-Australiכ. Na verschillende weken van gebed
in de kerk waar ik voorganger was, startte de
campagne. Een groot aantal mensen kwam samen en
zielen werden gered. Velen kwamen om genezen te
worden. Zij werden met olie gezalfd en er werd
voor hen gebeden, maar tot onze grote
teleurstelling, vonden er geen duidelijke
resultaten plaats. Onder degenen die naar voren
kwamen, waren kreupelen, een verlamde jongen op
een draagbed, en enige anderen met chronische
inwendige ziekten. Het Woord van God werd
waarheidsgetrouw gepredikt en velen hadden in
geloof gereageerd op de belofte van God. Ik had
over Johannes 3:16 gesproken en zielen werden
gered. Maar in dezelfde samenkomst, toen Jakobus
5:14,15 aangehaald werd i.v.m. genezing,
weigerde de Heilige Geest, naar het leek, om mee
te werken. Ik had in het verleden ook zulke
samenkomsten gehouden, maar na deze campagne
ervoer ik, als dienstknecht van God, een gevoel
van diepe vernedering. En wat nog zwaarder woog
was, dat het de eerlijkheid van God aantastte en
schade berokkende aan het geloof van degenen die
zochten.
Niet lang daarna sprak ik weer over genezing
tijdens een conferentie van de Apostolische kerk
te Melbourne (niet te verwarren met de
zogenaamde Apostolischen zoals wij die in
Nederland kennen red.). Er waren ook andere
apostelen aanwezig en allen streden samen in
gebed voor de velen die naar voren kwamen.
Ondanks de apostolische authoriteit die in de
genezings-samenkomst vertegenwoordigd was,
werden er geen resultaten geboekt. Deze
gebeurtenissen veroorzaakten bij mij een grote
beroering van hart en gedachten en brachten de
vraag naar voren (die uiteindelijk beantwoord
werd), waarom de Heilige Geest zo traag was om
mee te werken in overeenstemming met de, naar
wij geloofden, beloften van God in Zijn
geןnspireerde Woord.
HET VERBOND VAN
GENEZING WERD ALLEEN MET ISRAEL GEMAAKT
God
sloot veel verbonden met Israכl. Hier komt de
term "Verbondsvolk" vandaan, welke zo vaak door
Schriftonderzoekers gebruikt wordt. De
voorwaarden van het genezingsverbond worden
genoemd in Exodus 15:26:
"Is het dat
gij met ernst naar de stem van de Here uw God
horen zult, en doen, wat recht is in Zijn ogen,
en uw oren neigt tot Zijn geboden, en houdt al
Zijn inzettingen; zo zal Ik geen van de
krankheden op u leggen, die Ik op Egypteland
gelegd heb; want Ik ben de Here, uw
Heelmeester."
GENEZING EN VERZOENING
Het
genezingsverbond, evenals de andere verbonden,
werd met Israכl gemaakt en niet met een ander
volk. Opgemerkt dient te worden dat de nadruk in
dit verbond zoals het hier verklaard wordt, op
het weghouden van ziekten valt. Dit is
veelzeggend omdat het volgt op de instelling van
het Pascha in Exodus 12. Hier wordt de mogelijke
volmaakte positie van Israכl beschreven. Als de
natie zich zou houden aan het geestelijke
welzijn van het Pascha (de verzoening) en bleef
wandelen in het licht van Gods bevelen en
inzettingen, dan zou het volk volkomen
lichamelijke gezondheid genieten, zoals behorend
bij Gods vertegenwoordigende volk op aarde.
Israכl's genezingsverbond was dus in deze twee
aspekten verwant AAN de verzoening, maar er niet
IN. Dit werd op opmerkelijke wijze
gesymboliseerd door de gebeurtenis met de
koperen slang. Deze ervaring en positie zal in
het Duizendjarige Rijk geopenbaard worden als
Israכl zich te midden van een vloedgolf van
nationaal herstel en Messiaanse zegen zal
bevinden. Het kan ook inderdaad niet anders zijn
omdat de hemelse en geestelijke kenmerken van
het Koninkrijk Gods
"rechtvaardigheid, en vrede en blijdschap, door
de Heilige Geest." (Romeinen 14:17)
op aarde merkbaar zullen zijn in een lichamelijk
gezond volk.
We
zien dus dat m.b.t. Israכl het Pascha en het
genezingsverbond nauw aan elkaar verwant zijn.
Het verklaart verder de nationale redding en
genezing in de profetie van Jesaja 53:5, en de
aanhaling daarvan door de Messias, toen Hij tot
de Zijnen kwam (Matthes 8:17).
"Maar Hij is
om onze overtredingen verwond, om onze
ongerechtigheden is Hij verbrijzeld; de straf,
die ons den vrede aanbrengt, was op Hem, en door
Zijn striemen is ons genezing geworden"
"Opdat vervuld
zou worden, dat gesproken was door Jesaja, den
profeet, zeggende: Hij heeft onze krankheden op
Zich genomen, en onze ziekten gedragen".
De
Messiaanse Psalm 103:3 spreekt alleen over de
krankheden van de ziel, zoals het verband
duidelijk aangeeft en hetzelfde geldt voor I
Petrus 2:24.
"Die al uw
ongerechtigheid vergeeft, die al uw krankheden
geneest".
"Die Zelf
onze zonden in Zijn lichaam gedragen heeft op
het hout; opdat wij, der zonden afgestorven
zijnde, der gerechtigheid leven zouden; door
Wiens striemen gij genezen zijt".
BESTAAT GENEZING IN
DEZE TIJD VAN VERZOENING?
Het antwoord
is: "Nee!" Het Woord van God openbaart dat het
opstandingslichaam in de verzoening besloten
ligt (Efeze 1:14, Romeinen 8:23, I Korinthe
15:35-55, Job 19:26). In Gods doel en voornemen
met de verzoening is er geen plaats voor het
sterfelijke lichaam.
"Want gij
zijt stof, en gij zult tot stof weerkeren."
(Genesis 3:19)
Als
verder bewijs kan opgemerkt worden dat er nooit
genezingen plaatsvonden door het verzoenende
bloed van Christus, maar in plaats daarvan door
het aanroepen van Zijn Naam, of in het geval van
de Heer Zelf, door Zijn Woord. Genezing is
altijd een direkt en oppermachtig werk van
genade, apart van het volbrachte werk aan het
kruis. Dit wordt bevestigd door het feit dat de
Schriften spreken over zondaars die genezen
werden zonder dat zij volgelingen van de Heer
werden (Lukas 17:11-19).
"En het geschiedde, toen Hij naar
Jeruzalem reisde, dat Hij door het midden van
Samaria en Galilea ging. "En toen Hij in een
zeker vlek kwam, ontmoetten Hem tien melaatse
mannen, die van verre stonden; "En zij verhieven
hun stem, zeggende: Jezus, Meester! ontferm U
onzer! "En toen Hij hen zag, zeide Hij tot hen:
Gaat heen en vertoont uzelf aan de priesters. En
het geschiedde, terwijl zij heengingen, dat zij
gereinigd werden. "En een van hen, ziende, dat
hij genezen was, keerde weer, met grote stem God
verheerlijkende. "En hij viel op het aangezicht
voor Zijn voeten, Hem dankende; en deze was een
Samaritaan; "En Jezus, antwoordende, zeide:
Zijn niet de tien gereinigd geworden, en waar
zijn de negen? "En zijn er geen gevonden, die
weerkeren, om Gode eer te geven, dan deze
vreemdeling? "En Hij zeide tot hem: Sta op, en
ga heen; uw geloof heeft u behouden.
JAKOBUS 5:14-15
Gedurende het overgangstijdperk, zoals
beschreven in de Handelingen der Apostelen,
terwijl Israכl nog steeds een rol speelde,
schreef Jakobus zijn brief aan de twaalf stammen
in de verstrooiing (zie Jakobus 1:1). In deze
brief schreef hij wat nu het grote genezingsvers
is van de hedendaagse Pinksterbeweging.
"Is er iemand
krank onder u? Dat hij tot zich roepe de
ouderlingen der gemeente, en dat zij over hem
bidden, hem zalvende met olie in de Naam des
Heren. En het gebed des geloofs zal de zieke
behouden..."
Er
kunnen drie interessante zaken in dit vers
opgemerkt worden. Ten eerste, de genezing
geschiedde in de "Naam" en door het geloof in de
"Naam". Ten tweede, aan iedereen voor wie
gebeden zou worden, werd ogenblikkelijke en
volledige genezing gegarandeerd. Ten derde, de
uitnodiging was gericht aan de twaalf stammen in
de verstrooiing (Jakobus 1:1). Hieruit kunnen we
concluderen dat er een beroep gedaan kon worden
op het verbond van genezing in de Naam van de
Redder - Messias, welke ook vergeving van zonden
en herstel van geestelijk verval kon geven.
"Is iemand
krank onder u? Dat hij tot zich roepe de
ouderlingen der gemeente, en dat zij over hem
bidden, hem zalvende met olie in de Naam des
Heeren. "En het gebed des geloofs zal de zieke
behouden, en de Heere zal hem oprichten, en zo
hij zonden gedaan zal hebben, het zal hem
vergeven worden.
"Belijdt elkander de misdaden, en bidt voor
elkander, opdat gij gezond wordt; een krachtig
gebed van de rechtvaardige vermag veel. (Jakobus
5:14,15,16).
Het
is duidelijk dat in dit vers reכele geestelijke
waarden staan, die ook voor ons vandaag gelden.
Niettemin, als wij het Woord der waarheid recht
snijden en de geschiedenis van het christendom
goed nagaan, dan moeten wij toegeven dat de
alomvattende en definitieve verklaring van
genezing, uit Jakobus 5:14,15, nu niet door de
Heilige Geest in acht genomen wordt. De reden
hiervan is, dat, net als in het geval met het
spreken in tongen, het verbond vanaf het moment
dat Israכl in Handelingen 28 opzijgezet werd,
buiten werking gesteld is.
GENEEST GOD VANDAAG?
Veel mensen zijn het niet eens met de
Pinksterbeweging en verwerpen Goddelijke
genezing voor vandaag. Dit is echter een zaak
waarin wij een Schriftuurlijk evenwicht moeten
bewaren. Dit is in overeenstemming met de feiten
uit het verleden zowel als het heden. Niet ייn
gelovige die een leven met God geleefd heeft,
zal ontkennen dat Hij lichamelijke zwakheden en
ziekten gebruikt heeft als middel om genade
uitingen van de Heilige Geest en een geestelijk
vertrouwen op de kracht van God te ontwikkelen,
"Maar de vrucht des Geestes is liefde,
blijdschap, vrede, lankmoedigheid,
goedertierenheid, goedheid, geloof,
zachtmoedigheid, matigheid. "Tegen de zodanigen
is de wet niet". (Galaten 5:22,23), "En Hij
heeft tot mij gezegd: Mijn genade is u genoeg;
want Mijn kracht wordt in zwakheid volbracht. Zo
zal ik dan veel liever roemen in mijn zwakheden,
opdat de kracht van Christus in mij wone. (II
Korinthe 12:9).
Met
het gezichtspunt van onze vereniging met
Christus voor ogen als leidend beginsel, en of
er in onze lichamelijke behoeften al of niet
voorzien is, kunnen wij altijd Filippensen 4:6,7
gebruiken als basis voor onze toenadering tot de
troon van genade (Hebreeכn 4:16).
"Weest in geen
ding bezorgd; maar laat uw begeerten in alles,
door bidden en smeken, met dankzegging bekend
worden bij God; "En de vrede Gods, die alle
verstand te boven gaat, zal uw harten en uw
zinnen bewaren in Christus Jezus. "Laat ons dan
met vrijmoedigheid toegaan tot de troon der
genade, opdat wij barmhartigheid mogen
verkrijgen, en genade vinden, om geholpen te
worden ter bekwamer tijd".
Wij
zijn niet groter dan onze Heer, en als te eniger
tijd onze beker van beproeving niet van ons
weggenomen wordt, kunnen wij met Hem zeggen, tot
heerlijkheid van God, "Niet mijn wil, maar uw
wil geschiedde". Deze houding zal ons beschermen
tegen het zoeken naar zaken die niet voor onze
bedeling gelden en die vervolgens te gaan
forceren, met alle ernstige en tragische
gevolgen vandien.
EEN GEESTELIJKE NADRUK
Er
is al gezegd dat het boek Handelingen geen
voorschriften geeft voor het omgaan met een
gemeente. Er zit in het licht van wat wij
bestudeerd hebben, veel waarheid in deze
verklaring. De geestelijke hoedanigheden gelden
vandaag nog steeds. In het hemelse conflict van
de gemeente met satan en de machten van de
duisternis, is het nodig om in al het
geestelijke goed van de verheerlijking van
Christus te staan, hetwelk de blijvende
betekenis is van Pinksteren voor de heiligen.
Als we dit gaan verdelen in
dogmatisch-theologische termen, uitdrukkingen en
specifieke ervaringen, dan ondergraven we Gods
voornemen in Zijn Zoon en snijden ons af van
gemeenschap met Gods volk.
Uit
de nevel van het eindtijd-christendom, schijnt
een heldere straal van zonlicht, nl. Christus,
Die ons leven is. Als wij onze leer, praktijken
en gedrag kunnen interpreteren in het licht van
dat feit, zullen wij niet ver afdwalen. Het
stelt het kruis centraal in onze beschouwing van
Gods eisen, en Christus boven alles en allen in
onze getuigenis. Ledigheid van onszelf
garandeert geestelijke vruchtbaarheid en
volheid.
In
die sfeer van gemeenschap met de Heer kan Hij
precies doen wat Hij wil zonder dat wij proberen
om het Hem voor te schrijven of af te dwingen.
Onze onderworpenheid laat Zijn oppermacht tot
recht komen. Ons vertrouwen en niet ons streven
begeert Zijn triomf. Geliefden, laten wij:
"Ziende op de
overste Leidsman en Voleinder des geloofs,
Jezus, Die voor de vreugde, die Hem voorgesteld
was, het kruis heeft verdragen, en schande
veracht, en is gezeten aan de rechterhand van de
troon van God." (Hebreeכn 12:2)
Vroeger was 't
de zegen, nu is het de Heer
Vroeger zien
en voelen, nu geloof, niets meer
Vroeger was 't
de gave, nu de Gever 't meest
Vroeger de
genezing, nu Hij Die geneest.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ |
|
|
| |
|
