Door D. Avnon

Over het onderwerp "de doop" is al veel geschreven. De schrijvers, afkomstig uit verschillende kerkgenootschappen, schreven meestal over de manier waarop iemand gedoopt moet worden. Wij zien ook dat schrijvers vaak gebruik gemaakt hebben van de gedachten van de kerkvaders en de kerkgeschiedenis om hun theorieën te bevestigen. Met alle respect voor de kerkgeschiedenis, het verkeerd wanneer men deze geschiedenis tot fundament van zijn geloof maakt. Degenen die het onderwerp van de doop uitsluitend in Gods Woord gaan zoeken, zullen steeds meer gaan zien dat de ontwikkeling van de kerkgeschiedenis in de loop der jaren ver van Gods Woord is afgeweken; zelfs bij de Protestanten die beweren dat Gods Woord de enige basis voor hun geloof is.

Er bestaat een grote behoefte bij Gods kinderen aan een uitgebreide studie over de doop. Een studie die elke aanwijzing in Gods Woord die in verband staat met dit onderwerp, zal behandelen. Wij bidden dat dit artikel een hulpmiddel mag zijn voor de Bijbelonderzoeker om uitsluitend vanuit Gods Woord tot de juiste conclusies te komen. Het is bekend dat alles wat met de doop te maken heeft bij velen nog steeds taboe is. De Bijbelgelovige die oprecht naar Gods wil zoekt, zal zich samen met de apostel Paulus afvragen: "WAT ZEGT HET WOORD?"

Wij hebben ervoor gekozen om dit artikel "de doop en de Bijbel" te noemen, omdat de meerderheid van de zgn. christenen alleen de doop als ceremonie kent, en in veel gevallen onwetend is over de echte doop die redt. Wij hopen dat dit artikel velen de betekenis van de echte doop mag laten zien. Gods Woord laat ons duidelijk zien dat iemand alleen door de echte doop een lid kan worden van Gods enige ware Gemeente "het Lichaam van Christus". Als iemand de doop als ceremonie heeft meegemaakt, maar niet gedoopt is met de echte doop, dan is hij NIET BEHOUDEN. Maar als iemand wel met de echte doop in de dood en opstanding van de Here Jezus Christus gedoopt is, dan rijst de vraag waarom wij nog de ceremonie nodig hebben.

HET WOORD DOOP

Wij zullen eerst het woord "doop" gaan onderzoeken zodat ook als u het niet eens kunt zijn met de conclusie van deze schrijver, u toch aandacht schenkt aan hetgeen de Bijbel ons over dit woord te zeggen heeft*.

Er zijn in het Griekse Nieuwe Testament vijf woorden die uit dezelfde wortel komen. Deze woorden vormen de basis van deze studie.

BAPTO - dit werkwoord wordt drie keer in het Nieuwe Testament gebruikt en wordt altijd met "DOPEN" vertaald. Dit woord heeft niet met de echte of de rituele doop te maken. Het werd gebruikt i.v.m. het dopen van kleding in een verfbad: Luk. 16:24, Joh. 13:26, Openb. 19:13.

BAPTISTES - degene die doopt. Het wordt i.v.m. Johannes de Doper en de Here Jezus Christus gebruikt: Matt. 3:1, 11:11,12; 14:2,8; 16:14; 17;13; Mark. 6:24,25; 8:28; Luk. 7:20,28,33; 9:19.

BAPTISMOS - dit woord wordt vier keer in het Nieuwe Testament gebruikt; het wordt drie keer als WASSEN vertaald en een keer als DOOP. Mark. 7:4,8; Heb. 6:2; 9:10.

BAPTIZO - (baptidzo) Dit is het werkwoord dat "dopen" betekent. Het wordt altijd als dopen vertaald, behalve in Luk. 11:38 "wassen": Matt. 3:6,11,13,14,16; 20:22,23; 28:19; Mark. 1:4,5,8,9; 7:4; 10:38,39; 16:16; Lukas 3:7,12,16,21; 7:29,30; 11:38 12:50; Joh. 1:25,26,28,31,33; 3:22,23,26; 4:1,2; 10:40; Hand. 1:5; 2:38, 41; 8:12,13,16,36,38; 9:18; 10:47,48; 11:16; 16:15,33; 18:8; 19:3,4,5; 22:16; Rom. 6:3; 1 Kor. 1:13,14,15,16,17; 10:2; 12:13; 15:29; Gal. 3;27.

Om een goed inzicht te krijgen in wat de Bijbel ons over de doop te vertellen heeft, hebben wij een lijst gemaakt van alle Schriften waar de doop wordt genoemd. Het is het beste als u de Schriften uitschrijft en op een rijtje zet.

Ef . 4: 1-6; Kol. 2:10-15; Heb. 6:1-3; 9:8-14; I Petr. 3:18-22

De meeste christenen associeren het woord doop met water. Degene die dit onderwerp grondig gaat onderzoeken zal zich verbazen dat de Bijbel over twaalf verschillende dopen spreekt, en dat slechts vijf daarvan met water te maken hebben. Het doel van deze studie is om deze twaalf soorten dopen te behandelen.

1) De dopen van het Oude Testament

2) De doop van Christus met de Heilige Geest

3) De doop door de Heilige Geest in het Lichaam van Christus

4) De doop als dood

5) De doop met vuur

6) De doop van de ark van Noach

7) De doop voor de doden

8) De doop in Mozes

9) De doop onder de Joden

10) De doop voor vergeving van zonden door Johannes de doper

11) De doop van Christus door Johannes om al de gerechtigheid

te vervullen

12) De doop tijdens de Pinksterdag voor vergeving van zonden

DE DOOP IN HET OUDE TESTAMENT

Over het algemeen wordt geleerd en gedacht dat er onder het oude verbond geen sprake was van het praktiseren van DOOP. Deze gedachte is onjuist omdat de zgn. vier evangelieén nog steeds deel uitmaken van het oude verbond*; het nieuwe begon toen Christus nog aan het kruis hing (Heb. 9:13-24). Toen Johannes de Doper de mensen op riep om zich te laten dopen voor vergeving van zonden (Matt. 3:1-5) leefde hij nog steeds onder het oude verbond. Velen weten niet dat de wassingen in de boeken van het zgn. Oude Testament hetzelfde zijn als de dopen in het zgn. Nieuwe Testament. In de boeken van het Nieuwe Testament komen de beide woorden uit hetzelfde Griekse woord "BAPTISMOS".

De Schrift in Hebreeén 9:10 bewijst het: "Bestaande alleen in spijzen, en dranken, en verscheidene wassingen en rechtvaardigmakingen des vleses, tot op de tijd der verbetering opgelegd."

De schrijver van de brief aan de Hebreeén schrijft hier over het onvolmaakte offer dat het geweten van degenen die in de tempel kwamen niet heilig kon maken. Verder lezen wij dat het oude verbond uit SPIJZEN, DRANKEN en VERSCHEIDENE WASSINGEN (Gr. Baptismos) bestond. Hieruit kunnen wij duidelijk zien dat wassingen of dopen ook onder het oude verbond gepraktiseerd werden.

Toen onze Here nog op aarde was, waren de Joden van die tijd bekend met de doop als ritueel. Zij hebben altijd hun handen gewassen (Mark. 7:3,4; Luk. 11:38). De Farizeéers vielen Johannes de Doper aan omdat hij de autoriteit op zich nam de hele natie op te roepen om zich laten dopen. Dit was volgens hen n.l. voorbehouden aan de Messias of Elia, die de weg zou voorbereiden (Joh. 1:19-28).

Dat deze dopen bekend waren bij Israël, is van groot belang. Het verwondert velen dat wij geen nieuwe instructies gekregen hebben over de manier waarop de rituele doop moet geschieden. God heeft eenmaal instructies gegeven en dat hoeft Hij niet te herhalen.

Israël kende deze instructies gedurende bijna 2000 jaren. De wassingen of dopen waren besprenkelingen om gereinigd te worden.

Wanneer wij naar de dopen in het Oude Testament gaan, vinden wij geen bewijs dat bij het dopen onderdompeling werd gepraktiseerd. Op het eerste Paas feest heeft men bloed op de deurposten gesprenkeld. Later lezen wij dat het bloed van onze Here Jezus het beeld was van het tijdelijke bloed van dieren het welk telkens opnieuw in de tabernakel werd BESPRENKELD om het volk te reinigen (Heb. 9:9-14, 19-28).

Er zijn in de Hebreewse taal twee woorden die besprenkelen betekenen. ZA-RAK en HA-ZA o.a. in Ex. 24:6,8; 29:16,20; Lev. 1:5,11; 3:2,8,13; 7;2,14; 8:19,24; 9:12,18; 17:6; Num. 18:17; 19:13,20; II Kon. 16:13,15; II Kron. 29:22; 30:16; 35:11.

Wanneer Israël als natie in de toekomst gedoopt zal worden, zal besprenkeling de goddelijke manier zijn: "Dan zal Ik rein water op u sprengen, en gij zult rein worden; van al uw onreinigheden en van al uw drekgoden zal Ik u reinigen" (Ezechiël 36:25).

Er zijn in de Hebreewse taal ook verschillende woorden die wassen of reinigen met water betekenen. Dat zijn o.a.:

SHA-TAF- betekent o.a. een oppervlakkig contact met water, zie Lev. 6:28; 15:11,12; Ezech. 13:11-14 niet door het onderdompelen van het voorwerp maar door wassen. Handen werden gewassen door er water over te gieten.

KA-BAS - het wassen van kleding. Koning David gebruikte dit figuurlijk toen hij over het wassen van zonden sprak: "Was mij wel van mijn ongerechtigheid...Was mij, en ik zal witter zijn dan sneeuw" (Psalm 51:4,9)

RA-CHA-TZ - dit woord komt meer dan zeventig keer in het Oude Testament voor en betekent wassen.

WAT BETEKENT HET WOORD DOPEN? (in het Grieks BAPTISO)

Het antwoord op deze vraag kunnen wij beter in Gods Woord zoeken dan in een gewoon woordenboek. In het Oude Testament betekent doop de rituele besprenkelingen en wassingen zoals in Heb. 6:2,9:10 al is bewezen.

Wanneer wij de brieven van Paulus lezen zien wij dat het woord een nieuwe betekenis heeft gekregen, n.l. "IDENTIFIKATIE" en vooral met de gekruisigde en opgestane Verlosser en Heiland Jezus Christus: "Of weet gij niet, dat zovelen als wij in Jezus Christus gedoopt zijn, wij in Zijn dood gedoopt zijn? Wij zijn dan met Hem begraven, door de doop in de dood, opdat, gelijk Christus uit de doden opgewekt is tot de heerlijkheid des Vaders, alzo ook wij in nieuwheid des levens wandelen zouden." (Rom. 6:3,4)" En allen in Mozes gedoopt zijn in de wolk en in de zee" (I Kor. 10:2)"Want zovelen als gij in Christus gedoopt zijt, hebt gij Christus aangedaan" (Gal. 3:27)

Wanneer wij naar de bedeling van genade komen is er geen sprake meer van "verschillende dopen" zoals het onder het oude verbond was maar "...één doop" Ef. 4:5. "Wij zijn met Christus één geworden aan het kruis in de doop in zijn dood: "Zijnde met Hem begraven in de doop, in welke gij ook met Hem opgewekt zijt door het geloof der werking Gods, Die Hem uit de doden opgewekt heeft." (Kol. 2:12)

(Wordt vervolgd! In het volgende Kompas "De doop van Christus met de Heilige Geest".)